Kamis, 26 April 2012
Senin, 14 November 2011
UJIAN ONLINE LEWAT MEDIA INFORMASI.......BAGUS GA TUhhhhhhh,,
/http://www.lms.smk-qurrotaayun.sch.id/
KLIK ALAMAT DIATAS OKAY................
JANGAN COMENT DULU KALO BELUM MENCOBA......
YOK AKH....................
kumpulan kata bijak klik alamat dibawah ini...
Meski ia mengatakan, "Aku tidak punya bakat khusus. Aku hanyalah orang yang penasaran." namun nama "Einstein" sangat identik dengan kata "Jenius". Hampir tidak ada seorangpun yang menolak jika Einstein dikatakan sebagai prototipe manusia jenius. Berikut berbagai pemikiran dan pendapat sang maskot ilmuwan modern.
-Hakikatku adalah yang aku pikirkan, bukan apa yang aku rasakan
-Selagi ada cinta tidak perlu ada lagi pertanyaan
-Aku Berpikir terus menerus berbulan-bulan dan bertahun tahun, sembilan puluh sembilan kali dan kesimpulannya salah. Untuk yang keseratus aku benar.
-Kalau mereka ingin menemuiku, aku ada disini. Kalau mereka ingin bertemu dengan pakaianku, bukalah lemariku dan tunjukkan pada mereka. (Ketika istrinya memintanya berganti untuk menemui Duta Besar Jerman)
-Kebanyakan orang mengatakan bahwa kecerdasanlah yang melahirkan seorang ilmuwan besar. Mereka salah, karakterlah yang melahirkannya.
-Tanda kecerdasan sejati bukanlah pengetahuan tapi imajinasi.
-Imajinasi lebih berharga daripada ilmu pengetahuan. Logika akan membawa Anda dari A ke B. Imajinasi akan membawa Anda kemana-mana.
-Tidak ada eksperimen yang bisa membuktikn aku benar, namun sebaliknya sebuah eksperimen saja bisa membuktikan aku salah.
-Orang-orang seperti kita, yang percaya pada fisika, mengetahui bahwa perbedaan antara masa lalu, masa kini, dan masa depan hanyalah sebuah ilusi yang terus menerus ada.
-Dunia ini adalah sebuah tempat yang berbahaya untuk didiami, bukan karena orang-orangnya jahat, tapi karena orang-orangnya tak perduli.
-Mencari kebenaran lebih bernilai dibandingkan menguasainya.
-Hidup itu seperti naik sepeda. Agar tetap seimbang, kau harus terus bergerak.
-Sudah saatnya cita-cita kesuksesan diganti dengan cita-cita pengabdian.
-Lebih mudah mengubah plutonium dari pada mengubah sifat jahat manusia.
-Tidak ada yang lebih merusak martabat pemerintah dan hukum negeri dibanding meloloskan undang-undang yang tidak bisa ditegakkan.
-Belajarlah dari masa lalu, hiduplah untuk masa depan. Yang terpenting adalah tidak berhenti bertanya.
-Generasi-generasi yang akan datang akan kehilangan keyakinan bahwa manusia akan berjalan di muka bumi dengan darah dan daging.
-Nilai manusia terletak pada apa yang bisa dia terima.-
-Kalau nilai 9 itu kesuksesan dalam kehidupan, maka nilai 9 sama dengan x ditambah y ditambah z. Bekerja adalah x, y adalah bermain, dan z adalah untuk berdiam diri.
-Orang berjiwa besar akan selalu menghadapi perlawanan hebat dari orang-orang picik.
-Barangsiapa yang tidak pernah melakukan kesalahan, maka dia tidak pernah mencoba sesuatu yang baru
-Hal yang paling sukar dipahami di dunia ini adalah pajak penghasilan.
-Kecerdasan tidak banyak berperan dalam proses penemuan. Ada suatu lompatan dalam kesadaran, sebutlah itu intuisi atau apapun namanya, solusinya muncul begitu saja dan kita tidak tahu bagaimana atau mengapa.
-Kebahagiaan dalam melihat dan memahami merupakan anugerah terindah alam.
-Hanya ada dua cara menjalani kehidupan kita. Pertama adalah seolah tidak ada keajaiban. Kedua adalah seolah segala sesuatu adalah keajaiban.
-Usaha pencarian kebenaran dan keindahan merupakan kegiatan yang memberi peluang bagi kita untuk menjadi kanak-kanak sepanjang hayat.
-Hanya seseorang yang mengabdikan dirinya untuk suatu alasan dengan seluruh kekuatan dan jiwanya yang bisa menjadi seorang guru sejati. Dengan alasan ini penguasaan menuntut semuanya dari seseorang.
-Kalau kau tidak bisa menjelaskannya dengan gamblang/sederhana, maka kau belum cukup memahaminya.
-Di tengah-tengah kesulitan ada kesempatan.
-Kita tidak bisa memecahkan masalah kita dengan pemikiran yang sama pada saat kita menciptakannya.
-Ini sungguh mengejutkan bahwa teknologi telah melebihi kemanusiaan kita.
-Rahasia dari kreativitas adalah mengetahui cara menyembunyikan sumber kreativitas kita itu.
KATA-KATA BIJAK YANG LAINNYA......
"KLIK YUK...."
KLIK ALAMAT DIATAS OKAY................
JANGAN COMENT DULU KALO BELUM MENCOBA......
YOK AKH....................kumpulan kata bijak klik alamat dibawah ini... 
Meski ia mengatakan, "Aku tidak punya bakat khusus. Aku hanyalah orang yang penasaran." namun nama "Einstein" sangat identik dengan kata "Jenius". Hampir tidak ada seorangpun yang menolak jika Einstein dikatakan sebagai prototipe manusia jenius. Berikut berbagai pemikiran dan pendapat sang maskot ilmuwan modern.
-Hakikatku adalah yang aku pikirkan, bukan apa yang aku rasakan
-Selagi ada cinta tidak perlu ada lagi pertanyaan
-Aku Berpikir terus menerus berbulan-bulan dan bertahun tahun, sembilan puluh sembilan kali dan kesimpulannya salah. Untuk yang keseratus aku benar.
-Kalau mereka ingin menemuiku, aku ada disini. Kalau mereka ingin bertemu dengan pakaianku, bukalah lemariku dan tunjukkan pada mereka. (Ketika istrinya memintanya berganti untuk menemui Duta Besar Jerman)
-Kebanyakan orang mengatakan bahwa kecerdasanlah yang melahirkan seorang ilmuwan besar. Mereka salah, karakterlah yang melahirkannya.
-Tanda kecerdasan sejati bukanlah pengetahuan tapi imajinasi.
-Imajinasi lebih berharga daripada ilmu pengetahuan. Logika akan membawa Anda dari A ke B. Imajinasi akan membawa Anda kemana-mana.
-Tidak ada eksperimen yang bisa membuktikn aku benar, namun sebaliknya sebuah eksperimen saja bisa membuktikan aku salah.
-Orang-orang seperti kita, yang percaya pada fisika, mengetahui bahwa perbedaan antara masa lalu, masa kini, dan masa depan hanyalah sebuah ilusi yang terus menerus ada.
-Dunia ini adalah sebuah tempat yang berbahaya untuk didiami, bukan karena orang-orangnya jahat, tapi karena orang-orangnya tak perduli.
-Mencari kebenaran lebih bernilai dibandingkan menguasainya.
-Hidup itu seperti naik sepeda. Agar tetap seimbang, kau harus terus bergerak.
-Sudah saatnya cita-cita kesuksesan diganti dengan cita-cita pengabdian.
-Lebih mudah mengubah plutonium dari pada mengubah sifat jahat manusia.
-Tidak ada yang lebih merusak martabat pemerintah dan hukum negeri dibanding meloloskan undang-undang yang tidak bisa ditegakkan.
-Belajarlah dari masa lalu, hiduplah untuk masa depan. Yang terpenting adalah tidak berhenti bertanya.
-Generasi-generasi yang akan datang akan kehilangan keyakinan bahwa manusia akan berjalan di muka bumi dengan darah dan daging.
-Nilai manusia terletak pada apa yang bisa dia terima.-
-Kalau nilai 9 itu kesuksesan dalam kehidupan, maka nilai 9 sama dengan x ditambah y ditambah z. Bekerja adalah x, y adalah bermain, dan z adalah untuk berdiam diri.
-Orang berjiwa besar akan selalu menghadapi perlawanan hebat dari orang-orang picik.
-Barangsiapa yang tidak pernah melakukan kesalahan, maka dia tidak pernah mencoba sesuatu yang baru
-Hal yang paling sukar dipahami di dunia ini adalah pajak penghasilan.
-Kecerdasan tidak banyak berperan dalam proses penemuan. Ada suatu lompatan dalam kesadaran, sebutlah itu intuisi atau apapun namanya, solusinya muncul begitu saja dan kita tidak tahu bagaimana atau mengapa.
-Kebahagiaan dalam melihat dan memahami merupakan anugerah terindah alam.
-Hanya ada dua cara menjalani kehidupan kita. Pertama adalah seolah tidak ada keajaiban. Kedua adalah seolah segala sesuatu adalah keajaiban.
-Usaha pencarian kebenaran dan keindahan merupakan kegiatan yang memberi peluang bagi kita untuk menjadi kanak-kanak sepanjang hayat.
-Hanya seseorang yang mengabdikan dirinya untuk suatu alasan dengan seluruh kekuatan dan jiwanya yang bisa menjadi seorang guru sejati. Dengan alasan ini penguasaan menuntut semuanya dari seseorang.
-Kalau kau tidak bisa menjelaskannya dengan gamblang/sederhana, maka kau belum cukup memahaminya.
-Di tengah-tengah kesulitan ada kesempatan.
-Kita tidak bisa memecahkan masalah kita dengan pemikiran yang sama pada saat kita menciptakannya.
-Ini sungguh mengejutkan bahwa teknologi telah melebihi kemanusiaan kita.
-Rahasia dari kreativitas adalah mengetahui cara menyembunyikan sumber kreativitas kita itu.
KATA-KATA BIJAK YANG LAINNYA......
"KLIK YUK...."
Senin, 25 April 2011
SMK PLUS QURROTA A'YUN SAMARANG
SMK Plus Qurrota A’yun
Published 19/03/2011 | 
YAYASAN PEMBERDAYAAN MASYARAKAT BANI ADAM
BEKALI SISWA ILMU DUNIAWI DAN UKHROWI
Dalam rangka menghadapi dan mengantisipasi degradasi moral dan tantangan jaman pada saat ini, yang mana Umat akan kehilangan f dibidang moral dan etika maka untuk menjaga identitas jati diri, agama dan Bangsa diperlukan kader kader umat yang handal dan menguasai berbagai disiplin Ilmu baik Pengetahuan Umum (IPTEK) maupun Ilmu Pengetahuan Agama (IMTAQ).SMK Qurrota A’yun Samarang Kab Garut adalah Lembaga Pendidikan Kejuruan Plus yang menerapkan sistem pembelajaran Terpadu antara Ilmu pengetahuan Umum dan Ilmu Agama. Menurut wakasek Kesiswaan, Ahmad Nurjaeni. Sip. Dan wakasek Kurikulum, Asep Muhammad Ropi S.Ag yang mewakili Kepala Sekolah, H Atep Muh Wahid Kosim. S.ag. MM. saat di jumpai wartawan Profile mengatakan, untuk membekali peserta didik SMK Qurrota A’yun memberikan materi pembelajaran program unggulan keagamaan sperti Tahfiddul Qur’an dan Tahfid Bahasa Arab.Para Siswa diharuskan dapat menghapal Alqur’an atau menguasai surat surat yang ada dalam Kitab Suci Al Qur’an, pembekalan diberikan materi khusus oleh Guru Guru yang bersangkutan seperti surat surat pilihan, para siswa wajib hapal termasuk surat surat yang ada di Juz Ama.Juga yang menjadi hal wajib bagi siswa sebelum pelaksanaan kegiatan belajar mengajar (KBM) diharuskan membaca Kitab Suci Al Qur’an (Tadarus) selama lima belas menit.Dan juga setiap hari melaksanakan program yang sudah menjadi Agenda Sekolah yaitu Sholat Dhuha dan Sholat Dzohur berjemaah.Dengan adanya program Unggulan ini diharapkan siswa dan lulusan dari SMK Qurrota A’yun bisa hafal Al Qur’an dan terbiasa sholat berjemaah bahkan menjadi Imam dalam sholat.
SMK Qurrota A’yun dalam hal pengembangan kreatifitas dan potensi diri siswa menyediakan wadah pengembangan diri dalam bentuk kegiatan ekstrakurikuler (Eskul) sperti : Sanggar Seni, English Club, Paskibra, Bantara (Pramuka), Unit Sar Kabupaten, Musik aarumba, Drum band, Nasyid QA Voice, dan LBM (Lembaga Bina Mandiri). Di LBM selain membentuk Sumber Daya Manusia (siswa) yang taat dan patuh pada tata aturan yang berlaku dan terbiasa hidup disiplin, tapi juga melayani siswa yang berbakat dan berprestasi terutama dalam hal Wirausaha akan diberi bantuan dari pihak Yayasan dalam bentuk Hibah,tujuannya agar siswa dapat menjadi Insan yang mandiri.SMK Qorruta A’yun yang berlokasi di JL Raya Samarang No 114 Cikamiri Kec Samarang Kab Garut saat ini memiliki jumlah siswa 530 siswa yang terbagi dalam 3 Program Keahlian yaitu AGRONOMI (Tanaman Pangan dan Holtikultura, TEKNIK KOMPUTER dan JARINGAN (TKJ), TATA BUSANA. Dan didukung oleh tenaga pengajar yang terdiri dari lulusan Pergurua Tinggi Negeri/Swasta, Pesantren terkemuka serta Lembaga Pendidikan Tinggi lainnya sesuai dengan disiplin Ilmu yang dimiliki, Profesional dan kwalifipe dibidangnya. Dan masih menurut Asep Muh Ropi, SMK Qorruta A’yun kedepan akan terus meningkatkan mutu dan kwalitas dengan terus mengembangkan konsep dan kemampuan yang ada misalnya di tahun ajaran 2011 – 2012 InsyaAllah akan membuka program keahlian baru yaitu TEKNIK OTOMOTIF .
Dalam hal Prestasi SMK Qorruta A’yun walau masih terbilang sekolah baru yaitu berdiri / beroperasi pada tahun 2007 dan merupakan pengembangan dari Pesantren telah banyak menorehkan Prestasi dibidang Akademik dan Non Akademik diantaranya, Juara satu Pidato Bahasa Inggris se Priangan Timur, Juara dua debat Bahasa Inggris se Priangan Timur, Juara Umum Greencamp se Kabupaten, juara satu pidato bahasa Indonesia se Priangan, Juara satu Drama dan Puisi bahasa Inggris se Priangan Timur, dan masih banyak Prestasi lainnya.
SMK Qorruta A’yun didukung oleh SDM(sumber daya manusia) dengan dedikasi tinggi dan rata rata masih berusia muda (umur antara 25 dan 32 tahun ) dan ditunjang dengan fasilitas sarana pra sarana yang cukup memadai, diharapkan mampu mencetak out comes (lulusan) yang memiliki kemampuan dan keahlian (skill) dan ber Akhlakul Karimah……Amiin.
Kamis, 10 Maret 2011
KUMPULAN PUISI,KATA MUTIARA,PANTUN,DAN CERITA LUCU ONLINE
KLIK DI ALAMAT INI
http://puisionline.com/terbaru-sanggar-seni-atqa-samarang-kumpulan-puisi-jangar
http://puisionline.com/terbaru-sanggar-seni-atqa-samarang-kumpulan-puisi-jangar
PROSES TARI BERDASARKAN GARAPANNYA
TINGGAL PENCET!!!!!!
Bila diperhatikan berbagai perwujudan tari mempunyai nuansa penggarapan yang berbeda-beda, nuansa garap adalah sebuah sentuhan yang mewarnai wujud tarian, dipengaruhi oleh latar belakang budaya tarian tersebut lahir, ataupun sumber yang dijadikan inspirasi ketika tarian tersebut dilahirkan.
Beberapa nuansa yang nampak dalam perwujudan tari dapat dikatagorikan sebagai berikut :
> Perwujudan tari bernuansa tradisi kerajaan/keraton
> Perwujudan tari bernuansa tradisi kerakyatan
> Perwujudan tari bernuansa tradisi garapan baru
> Perwujudan tari bernuansa tradisi kekinian/kontemporer/kreasi/modern
1. Perwujudan tari bernuansa tradisi kerajaan/keraton
Merupakan tarian yang pada mulanya berhubungan dengan kehidupan di kraton, misalnya untuk upacara kerajaan/keraton, upacara penyambutan tamu ataupun upacara2 lainnya.
Perwujudan tari bernuansa tradisi kerajaan/keraton, antara lain:
1.1. Tari Buang sangkal (pada zaman keraton Sumenep)
1.2. Tari Gambuh (pada zaman Keraton Sumenep)
1.3. Wayang Topeng Malang (pada zaman Kerjaan kediri)
2. Perwujudan tari bernuansa tradisi kerakyatan
Merupakan tarian yang hidup dan berkembangnya di lingkungan masyarakat, meskipun ada diantara tarian itu yang pada mulanya merupakan tarian kerajaan/keraton, ketika kerajaan runtuh atau kepemerintahan keraton sudah tidak ada akhirnya tarian tersebut berkembang di lingkungan masyarakat dengan sendirinya, tidak terlalu bertumpu pada pola atapun nilai-nilai yang sudah tertata sebelumnya, tetapi lebih leluasa mengikuti perubahan ataupun sesuai dengan kemampuan transformasi nilai yang terjadi antar generasi.
Perwujudan tari bernuansa tradisi kerakyatan, antara ain :
2.1. Tari Ngremo
2.2. Tari Jejer Gandrung
2.3. Tari Tiban/Ojung
2.4. Tari Tandhakan
2.5. Tayuban
2.6. Sindir
2.7. Lengger
2.8. Orek2
2.9 Tari Mung De
2.10. Tari Bulkio
2.11. Tari Reyog Ponorogo
2.12. tari Jaranan
2.13. Tari Slempangan
2.14. Tari Terbang Badung
2.15. Tari Glipang
2.16. Tari Dungkrek
2.17. Tari Topeng Gethak
2.18. Tari Topeng Kaliwungu
2.19. Tari Kuntulan
2.20. Tari Terbang Jidor
2.21. Tari Jaranan Dril
3. Perwujudan tari tradisi garapan baru
Merupakan tarian yang digarap berdasarkan pendekatan baru tetapi masih bersumber dari kerangka tradisi.
Perwujudan tari bernuansa tradisi garapan baru, antara lain :
3.1. Tari Genitri (Malang)
Tarian ini digarap dengan pendekatan teknis tari bersumber dari wayang topeng Malangan dengan mencoba mencari pola dan struktur yang dikembangkan.
Tata gerak tari digarap oleh Suwito HS dan musik iringan digarap oeh Sumantri.
3.2. Tari Kembang genjret (Malang)
Tarian ini digarap dengan pendekatan teknis tari bersumber dari wayang topeng dan tandhakan versi Malangan serta berpijak pad pola-pola ritmis gending/lagu dari karawitan Malangan dengan mencoba mencari pola dan struktur yang dikembangkan.
Tata gerak tari digarap oleh Chatam AR dan musik iringan tarinya digarap oleh Suwarno.
3.3. Tari Sekarsari (Malang)
Tari sekarsari digarap dengan pendekatan pada kondisi social budaya Jawa-Madura yang hidup di wilayah Malang, teknis tari dan musik iringannya bersentuhan dengan nuansa Jawa-Madura.
Tata gerak tari digarap oleh Chatam AR dan musik iringan digarap oleh Sumantri.
3.4. Tari Karapan sape (Madura)
Tarian ini digarap dengan bersumber dari proses arak-arakan sape sebelum dipacu. Garapan tarinya berupaya memberikan sentuhan baru dalam teknis tari Madura.
3.5. Tari Antiririt (Ngawi)
Tarian ini diilhami dari kesenian rakyat jaranan yang berkembang di wilayah Ngawi, diinterpretasikan kembali secara bebas dengan pendekatan struktur koreografi yang lebih leluasa, genit, ceria, lincah.
Tata gerak taria digarap oleh Kunik Dyah Atmawati, SSn, MPd, musik iringan tari digarap oleh Suripto
3.6. Tari Bokinul (Ngawi)
Diangkat dari kehidupan seorang Demang di kademangan Jogorogo, setiap istirahat ia selalu menari-nari dengan diiringi gending Bokinul. Diihami dari spirit gending bulkio, diinterpretasikan kembali dalam struktur koreografi yang tidak lagi terikat dengan pola lama.
Tata gerak tari & tata busana digarap oleh Kunik Dyah Atmawati, SSn, MPd dan musik iringan tari digarap oleh Suripto
3.7. Tari Banjar Kemuning (Sidoarjo)
Tarian ini berangkat dari kondisi social budaya masyarakat di desa Banjar Kemuning Kecamatan Sedati Kabupaten Sidoarjo, menceriterakan bagaimana kehidupan para wanita istri nelayan ketika ditinggal oleh suaminya pergi ke laut untuk mencari ikan.
Tata gerak tari digarap oleh Agustinus Hery Sugianto, musik iringan tari digarap oleh Joko Susilo.
3.8. Tari Edreg (Ponorogo)
Edreg adalah sebuah istilah untuk menyebutkan prilaku manusia yang mengarah kesamping, berangkat dari tarian jathil, tari edreg mencoba mencari terobosan baru sentuhan koreografi dan musik iringan yang lebih membuka pola ritmis maupun pola gerak tarinya.
Tata gerak tari digarap oleh Juni Kadarisman & Heru Subeno, musik iringan tari digarap oleh
3.9. Tari Warok (Ponorogo)
Warok pada mulanya tiada gerak tari yang baku, umumnya warok selaku tokoh sakti hanya mendampingi jatilan di depan dadhak merak, warok hanya action dengan gaya langkah yang menirukan tokoh-tokoh warok tempo dulu. Dengan melakukan pendekatan karakter dan latar belakang keberadaan warok sebagai tokoh sakti, maka tari warok digarap dengan sentuhan koreografy yang dikembangkan dengan tetap bertumpu pada nafas reyogan.
Tata gerak tari digarap oleh Heru Subeno.
3.10. Tari Eblas (Surabaya)
Penggarapan tari eblas ini beangkat dari ide tentang keberadaan topeng sebagai sebuah karya seni yang unik di Jawa Timur, nuansa garapnya lebih dekat ke Jawa-Madura yang dilahirkan dengan iklim budaya Surabaya.
Pada mulanya konsep koreografinya menggunakan topeng, dalam perkembangan berikutnya topeng sdh sangat jarang dikenakan oleh penari, shg lebi menonjolkan wajah aslinya.
Tata gerak tari digarap oleh Arif Rofiq, musik iringan tari digarap oleh Subiantoro & Bambang SP
3.11. Tari Gandrung Dor (Banyuwangi)
Tari Gandrung Dor diilhami dari penamilan penari gandrung yang mempunyai intensitas gerak yang patah-patah disertai/diperkuat dengan musik iringan jidor. Model tata busana dan pendekatan keragaman gerak tari secara umum tetap berpijak pada tari Jejer Gandrung.
Tata gerak tari digarap oleh Subari, musik iringan tari digarap oleh Sunardiyanto
3.12. Tari Jaran Butho (Banyuwangi)
Perkembangan tari Jaranan di wilayah Banyuwangi mengilhami kretor tari Jaranan yang bersentuhan dengan kesenian Banyuwangi, maka lahirlah Jaran Buto. Musiknya sudah digarap tidak seperti musik tari jaranan pada umumnya yang hanya terdiri dari kenong-kempul-gong-slompret dan kendang, tetapi menggunakan alat musik gamelan Banyuwangi lengkap dengan lagu-lagu tertentu yang menggambarkan tentang jaran buto.
Property kuda kepang juga berkepala Yaksa dengan pewarnaan maupun motif ukiran (ornament khas Banyuwangi) . Tata gerak tari & busana tari digarap oleh Sumitro Hadi.
3.13. Tari Batik Gajah Oling (Banyuwangi)
Keberadaan kerajinan batik di Banyuwangi mempunyai sentuhan karakteristik tersendiri, misalnya dengan motif batik Gajah Oling yang berlatar belakang putih dengan motif lengkungan yang besar-besar. Keunikan ini menumbuhkan inspirasi untuk menungkannya dalam sebuah tarian yang diberi nama tari batik gajah oling, para penari menggunakan busana kain batik motif gajah oling. Tata gerak taria & busana tari digarap oleh Sumitro Hadi
3.14. Hadrah Kuntulan (Banyuwangi)
Berangkat dari kekuatan motif dan karakteristik gerak-gerak tari yang muncul dalam penampilan para penari saat pertunjukan Kuntulan semalam suntuk, memberikan ilham dan inspirasi untuk mewujudkan sebuah penataan baru yang memanfaatkan keragaman gerak tari yang ada kedalam sebuah susunan tari yang berstruktur.
Nama hadrah itu sendiri diangkat dari nama sebuah pelaksanaan ritual Islami dengan memainkan Hadrah yang semua pelakunya adalah laki-laki.
Tata gerak tari & busana tari digarap oleh, musik iringan tari digarap oleh
3.15. Tari Punjari
Punjari diilhami dari keunikan salah seorang penari gandrung lanang yang mempunyai motif gerak-gerak spesifik, sentuhan nilai tersebut diangkat dan dikembangkan melalui penggarapan tari Punjari.
Tata gerak tari, musik iringan tari & busana tari digarap oleh Sahuni
3.16. Tari Putri Mojo (Mojokerto)
Keberadaan wanita pada jaman Mojopahit menjadi sebuah riwayat yang sangat mengenang dalam generasi saat ini, untuk itu peñata tari mengsplorasikannya keindahan wanita mojopahit tersebut dalam tari berjudul Putri Mojo.
Tata gerak tari & busana tari digarap oleh Setu, musik iringan tari digarap oleh Sutrisno dengan berakar dari nuansa Jawa Timuran Mojokerto.
3.17 Tari Anyelok (Probolinggo)
Mencari air di mata air merupakan salah satu kesibukan para wanita di daerah pegunungan di wilayah Probolinggo, mengambil air dengan sebuah alat khusus yang terbuat dari bambu (bumbung). Para wanita mengenakan jarit setinggi tungkai dan menggunakan penutup kepala dari kain slendang.
Gambaran ini dituangkannya kembali oleh peñata tari dalam tarian anyelok. Anyelok berarti mengambil atau menggayuh air. Pendekatan teknis penggarapan tari maupun musik mengacu pada sentuhan nuansa mandalungan yang mengkolaborasikan nuansa lengger, madura, Jawa Timuran dan banyuwangi.
Tata gerak tari, musik iringan tari & busana tari digarap oleh Peny Priyono.
3.18. Tari Kiprah Lengger (Probolinggo)
Lengger adalah kesenian rakyat di Probolinggo yang sudahlangka, semula tinggal satu grup yang kini terpecah menjadi dua grup. Secara rutin mereka menggelar Lenggeran di pasar Kota Probolinggo, penggemarnya adalah para pekerja bangunan, tukang becak dan pekerja lainnya yang benar-benar penggemar kesenian Lengger.
Salah satu bagian tari yagng digunakan untuk membuka acara Lengger memberikan inspirasi kepada peñata tari untuk menggarapnya kembali dalam bentuk tari kiprah lengger.
Tata gerak tari, musik iringan tari dan busana tari digarap oleh Peny Priyono
3.19. Tari Kembang Mayang (Probolinggo)
Dari pengalaman berkesenian melalui aktifitas di lingkungan kesenian Lengger, kesenian Madura dan Banyuwangi, peñata tari mencoba mengeksplorasikannya dalam sebuah garapan tari berjudul kembang mayang.
Kembang mayang diambil dari nama sebuah desa Mayangan, kembang artinya bunga, dimaksudkan dalam tarian ini bukan tari bunga mayang, tetapi maksud dari kembang mayang adalah inti keindahan yang sedang meruang di wilayah Mayangan.
Tata gerak tari, musik iringan tari & busana tari digarap oleh Peny Priyono dengan memanfaatkan sentuhan nuansa mandalungan yang mengkolaborasikan nuansa kesenian lengger, kesenian madura, jawa timuran dan kesenian banyuwangi.
3.20. Tari Kiprah Glipang (Probolinggo)
Bagian awal dari pertunjukan Glipang di Probolinggo ditamilkan tari-tarian yang mempunyai struktur tari secara khusus, tarian tersebut disebutnya dengan nama kiprah glipang.
Pada awalnya pertunjukan bagian tari kiprah glipang ini cukup lama, antara 30 menit hingga 60 menit, kini keragamannya ditata kembali dengan durasi penyajian hanya 10 menit.
Tata gerak tari, musik iringan tari & busana tarian digarap oleh Suparmo (sebagai pengendang yang juga sekaligus pemilik dan ketua grup Glipang di desa Maron, Kecamatan Maron Kabupaten Probolinggo.
3.21. Tari Tayung Giri (Gresik)
Nuansa Islami mempunyai pengaruh ke beberapa bentuk kegiatan seni sebagai media dakwah antara lain dalam bentuk tari tayungan pada kesenian Tayungan yang hidup di desa Golokan Kecamatan Sedayu Kabupaten Gresik.
Unsur gerak pada tayungan ini dianggap mempunyai kekuatan symbol tentang pengungkapan manusia kepada nilai-nilai spirit ketuhanan, maka beberapa perbendaharaan gerak tersebut digarap kembali menjadi sebuah tari yang berstruktur dengan pendekatan baru yang bertumpu pada kesenian tayungan, ngaji songotan, terbangan Giri.
Tata gerak tari & busana tari digarap oleh Cahyono Yhudi Atmaji, musik iringan tari digarap oleh Subiantoro. Digarap tahun 1986, sampai saat ini sudah dikembangkan melalui proses pengajaran tari di sekolah di wilayah Kabupaten Gresik.
3.22. Tari Emprak (Blitar)
Penyajian penari wanita pada kesenian andongan di Blitar memberikan inspirasi kepada piñata tari untuk menggarapnya kembali dalam sebuah repertoar tari yang berdiri sendiri
Tata gerak tari & busana tari digarap oleh Pramuka Atmadji, musik iringan tari digarap oleh Subiantoro, Bambang SP
3.23. Tari Ning Sariti (Surabaya)
Ning Sariti adalah nama seorang tandhak (penari tandhakan) di wilayah Benowo pada tempo dulu. Beangkat dari aktifitas kesenian tandhakan yang masih ada dan ceritera para penggemar seni tandhakan tentang Ning Sariti, dibuatlah sebuah tarian berjudul Ning Sariti.
Tata gerak tari digarap oleh Sulisno, Tata busana tari digarap oleh Lis Banowati.
3.24. Tari Ning Kusuma (Surabaya)
Ning adalah sebutan bagi seorang wanita di Surabaya, gaya dan tingkah laku wanita Surabaya yang spesifik tersebut (lincah, lugas, kenes) maka mengilhami peñata tari untuk mengeksplorasikannya kedalam sebuah tarian yang mengacu pada teknis tari ngremo dan tandhakan.
Penggarapan tarian ini masih sangat berpijak pada pla-pola dan teknis tari tardisi Surabaya utamanya mengacu pada tari ngremo dan tandhakan.
Tata gerak tari & busana tari digarap oleh Adelina Sulistyoningsih, musik iringan digarap oleh Tri Broto Ws
3.25. Tari Ning Sari (Surabaya)
Tarian ini berangkat dari kehidupan dan tingkah laku wanita Surabaya yang mempunyai cirri tersendiri (lugas, lincah, kenes). Penggarapan tari Ning Sari ini bertumpu dari tehnik tari yang masih bersentuhan dengan teknis tradisi yang sangat longgar. Tata gerak tari & busana tari digarap oleh Dyaztiarni, musik iringan tari digarap oleh Seno.
3.26. Tari Landungasih (Surabaya)
Tarian ini diilhami dari sifat manusia yang suka berbagai kasih terhadap sesamanya, landingasih adalah bahasa jawa yang terdiri dari kata landing dan asih. Landung berarti leluasa atau longgar sedangkan asih berarti kasih.
Tarian ini digarap dengan mengacu pada keragaman dan roh kesenian Reyog Ponorogo yang secara koreografis dikembangan secara tidak mengikat.
Tata gerak tari & busana taria digarap oleh Elok Januarwati & Susiana, musik iringan tarai digarap oleh Tri Broto Ws
3.27. Tari Lenggang Wetanan (Surabaya)
Lenggang merupakan dialektika bahasa Jawa timuran untuk menyebutkan liak-liuknya orang berjalan, wetanan maksudnya adalah Jawa Timuran.
Tarian ini diilhami dari tingkah laku atau gaya orang2 Jawa Timur saat berjalan dalam aktifitas sehari-hari.
Ragam gerak tari digarap dengan mengacu pada keragaman dan roh kesenian Reyog Ponorogo yang secara koreografis dikembangan secara tidak mengikat.
Tata gerak tari & busana tari digarap oleh Dini Ariati, musik iringan taria digarap oleh Tri Broto Ws
3.28. Tari Merak Sumirat (Surabaya)
Riwayat burung merak di Jawa Timur sudah sangat langka, meskipun Reyog Ponorogo merupakan symbol tentang betapa betapa akrabnya masyarakat sekitar dengan burung merak.
Kelangkaan ini memberikan dorongan kepada piñata tari untuk mengungkapkan imajinasinya tentang kebesaran burung merak melalui pendakatan teknis dan nafas estetika Jawa Timuran.
Tata gerak tari & busana tari digarap oleh Ari Setyowati & Adelina Sulistyoningsih, musik iringan tari digarap oleh Moch RB Zaeni.
3.29. Tari Tandhang Tayub (Surabaya)
Keragaman gerak tari dan musik di lingkungan tayuban atau tandhakan merupakan sederetan bentuk yang sangat unik, karena diantara lagu dan gerak tarian mereka banyak mempunyai gaya spesifik, gagah, gecul, rongeh.
Berbagai sentuhan tersebut oleh piñata tari disusun kemali dalam sebuah struktur tari yang tetap berpijak pada teknis tradisi yang kental.
Tata gerak tari, busana tari dan musik iringan tari digarap oleh Tri Broto Ws
3.30. Tari Gelang Soko (Surabaya)
Diilhami dari kehidupan masyarakat madura di pinggiran kota Surabaya, menggunakan gelang pada kaki merupakan hal yang unik. Keunikan tersebut digarapnya dalam sebuah karya tari dengan bertumpu pada nuansa tari Jawa-Madura.
Tata gerak taria & busana tari digarap oleh Ari Sestyowati, musik iringan tari digarap oleh Tri Broto Ws
3.31. Tari A Bunga Ate (Surabaya)
Berangkat dari symbol tentang suasana hati yang diibaratkan sedang mekar seperti bunga, A Bunga adalah bahasa madura yang berarti Bunga (kembang), ate adalah hati, piñata tari mengungkapnya kembali secara imajinatif dalam bentuk tarian yang bertumpu pada nuansa tarian Madura-Jawa.
Tata gerak tari & busana tari digarap oleh Adeloina Sulistyoningsih, musik iringan tari digarap oleh Tri Broto Ws
3.32. Tari Jurit Pidhegsa (Surabaya)
Tarian ini menginterpretasikan tentang prajurit laki-laki pada masa Mojopahit, penggarapannya bertumpu pada nuansa dan tehnik tari Suroboyoan (Ngremo dan tandhakan) dengan menggunakan property toya.
Tata gerak tari, busana tari dan musik iringan tari digarap oleh Tri Broto Ws, SPd, MSi
3.33. Tari Galuh Kusumaning Jurit (Surabaya)
Berangkat dari ceitera tentang keberadaan prjurit wanita pada masa kerajaan Mojopahit, tarian ini digarap menginterpretasikan keluwesan dan ketangkasan prajurit saat itu.
Nama Galuh kusumaning jurit diangkat dari nama semenanjung Surabaya yaitu Jung Galuh, Kusuma berarti mengembang, jurit dari kata prajurit.
Penggarapannya bertumpu pada pola-pola tari Ngremo dan tandhakan yang dikembangkan dengan imajinasi gerak keprajuritan.
Tata gerak tari, busana tari dan musik iringan tari digarap oleh Tri Broto Ws, SPd, MSi
3.34. Tari Manik Moyo (Surabaya)
Manikmoyo diangkat dari bahasa jawa yang berasal dari kata manik dan maya, manik adalah gemerlapan dan maya adalah semu. Dengan bertumpu dari pola-pola dan tehnik tari Ngemod an tandhakan tarian ini dieksplorasikan secara interpretative.
Tata gerak tari dan busana tari digarap oleh Arimukti Setyorini, SPd, musik iringan tari digarap oleh Tri Broto Ws, SPd, MSi
3.35. Tari Oglor (Pacitan)
Konsisi sosisl budaya masyarakat Pacitan yang bernuansa kebudyaan jawa dan islami memberikan sentuhan imajinasi kepada piñata tari untuk mengeksplorasikannya kembali dalam sebuah tarian bernama oglor.
Tata gerak tari & busana tari digarap oleh Drs.Sukarman, MPd
3.36. Tari Branyak (Sumenep)
Tarian ini pada awalnya merupakan bagian dari pertunjukan wayang topeng, karena mempunyai kekuatan gerak dan karakter sebagai tarian putra yang lincak, dimunculkan sebagai sebuah perbendharaan tari yang berdiri sendiri.
Tata gerak tari dan musik iringan digarap oeh Drs. Baisuni (mantan kepala Seksi Kebudayaan Kabupaten Sumenep)
3.37. Tari Topeng Kaliwungu (Lumajang)
Tari topeng Kaliwungu ini berangkat dari pertunjukan wayang topeng yang ada di desa Kaliwungu Kabupaten Lumajang. Tarian topeng ini pada mulanya sebagai bagian dari pertunjukan sandur di Lumajang, terutama ditampikan pada bagian awal.
Bagian dari penyajian yang umumnya digunakan untuk mengawali pertunjukan tersebut diangkat sebagai tarian lepas dengan nema Topeng Kaliwungu.
Kini tariannya telah diselamatkan menjadi materi pembelajaran di Sekolah Tinggi Kesenian Wilwatikta, sementara di Kaliwungu sendiri sudah tidak ada penerusnya.
3.38. Tari Topeng Gethak (Pamekasan)
Tari Topeng Gethak merupakan salah satu bentuk tari topeng yang masih hidup di Pamekasan. Tarian ini diperkirakan merupakan percikan dari Wayang Topeng Madura yang saat itu hanya bisa dinikmati didalam keraton Sumenep.
Pengejawantahan dari sosok tokoh pewayangan Prabu Bolodewa, warna topeng putih adalah melambangkan kesucian, hal ini sesuai dengan filosofi orang Madura bahwa Tokoh Bolodewo sesuai dengan jiwa mereka.
Konon Pada saat pergelaran di keraton, apabila gending ayak sudah dibunyikan, itu merupakan pertanda bahwa tokoh Bolodewa sudah mulai tampil, hal ini merupakan bagian yang paling dinanti oleh penonton, penontonpun naik tembok keraton yang tinggi.
Diantara penonton tersebut kemudian menirukannya dalam bentuk tarian topeng Gethak dengan musik iringan yang biasa digunakan oleh masyarakat pada umumnya adalah musik kenong telok, geraknya kuat patah-patah, warna topeng putih.
Berdasarkan pendekatan karakteristiknya, tarian ini lebih berkarakter kuat, keras dan gagah. musik iringannya juga hanya menggunakan musik kenong telok, terdiri dari ketuk, kempul gong, kendang dan sronen. Sedangkan penari menggunakan sapu tangan pada tangan kanan.
Pada mulanya tari gethak juga disebut sebagai klonoan, dilakukan oleh dua penari laki-perempuan, merupakan gambaran sepasang manusia yang sedang berkelana. Penari laki membawa property senjata tombak kecil yang menggambarkan senjatanya Bolodewo bernama sinenggolo. Pola permainan property tombak kecil tersebut diputar-putar dengan tangan kanan sambil melakukan gerakan, perkembangan berikutnya property tombak tersebut beralih menjadi kain umumnya berwarna kuning atau merah berukuran selebar saputangan.
Topeng Gethak yang saat ini masih hidup merupakan hasil revitalisasi. Tata gerak tari digarap kembali dan dikembangkan secara interpretative oleh Drs.H.Parso Adiyanto,MBA,MM pada tahun 1980-an.
3.39.Tari Dungkrek (Madiun)
Tarian ini digarap dari kesan arak-arakan dengan gerak improfisasi, kemudian diinterpretasikan kembali dalam suatu bentuk revitalisasi garapan tari Dungkrek dengan garapan tari yang berstruktur dan dapat disajikan sebagai tontonan, tata gerak tari dan musik iringan digarap oleh Suwondo (mantan Kepala Seksi Kebudayaan Madiun).
3.40. Tari Thuk2 Bruk (Madiun)
Sentuhan nilai tentang kekuatan negative yang ada pada arak-arakan Dungkrek dalam upacara bersih desa, dieksplorasikan kedalam bentuk karya tari bernama Thuk-Thuk Bruk. Tata gerak tarai dan musik iringan digarap oleh Suwondo (mantan Kepala Seksi Kebudayaan Madiun)
3.41. Tari Topeng Estri (Madiun)
Filosofi topeng melatar belakangi peñata tari untuk menyikapi keberadaan sosok manusia dengan berbagai topeng yang dikenakan pada wajahnya.
Wanita dan topeng memberikan gambaran tentang kehidupan manusia yang menyimpan sesuatu yang tak mudah diketahui oleh orang lain.
Manusia suka bermainn topeng, untuk itu peñata tari memanfaatkan topeng sebagai property tari yang digarap sebagai pengungkapan sosok wanita dengan topengnya.
3.42. Tari Putri Mojo (Mojokerto)
Mojokerto sebagai pewaris kerajaan Mojopahit telah menyimpan seribu kenangan, termasuk didalamnya adalah upacara arak-arakan temanten yang dipenuhi dengan para wanita yang membawa property rontek sehingga lebih memeriahkan suasana.
Sentuhan nilai-nilai yang terdapat pada arak-arakan manten tersebut diungkapkannya dalam bentuk garapan tari berjudul Putri Mojo.
Tata gerak tari dan busana tari digarap oleh Setu,SSn, musik iringan tari digarap oleh Sutrisno,SSn.
3.43. Tari Tandhang Pajuan (Pamekasan)
Berbagai keragaman gerak tari yang pada mulanya dituangkan secara improfisasi oleh para pelaku tayub/andongan di Pamekasan mengikuti pola atauoun kesan musiknya. Sehingga judul musik banyak yang digunakan untuk menyebut sebuah tarian yang dinginkan. Dengan pendekatan kondisi social budaya pada kesenian tayub atau andongan tersebut tari Tandhang Pajuan ini diwujudkan.
Tandhang (baca: tandheng) yang artinya gerak dan pajuan yang artinya berhadap-hadapan.
Tata gerak tari dan busana dan musik iringan tari digarap oleh Drs.H.Parso Adiyanto.MBA, MM
3.44. Tari Kethek Ogleng (Pacitan)
Tari kethek ogling semula merupakan suatu bentuk kesenian rakyat yang hidupnya dengan cara ngamen kelliling desa/kampong, dalam perkembangannya kemudian diangkat menjadi sebuah tontonan yang digelar diatas panggung, pemainnya terdiri dari satu pemain kera putih dan satu penari wanita berperan sebagai Endang Loro Topme. Alat musik yang digunakan untuk mengiringi tarian kethek ogling adalah seperangkat gamelan pelog-slendro dengan motif atau tehnik penggarapan berpola pada Surakarta/Yogyakarta (Mataraman)
Pada mulanya unsure tari dilakukan secara improfisasi dan yang menonjol adalah melantunkan tetembangan secara bergantian, kini sudah banyak yang digarap, setiap penari mempunyai pola/gaya tari/versi kreatifitas sendiri-sendiri.
3.45. Tari Tayung Giri (gresik)
Tarian ini digarap dengan bersumber dari tari tradisi tayungan yang ada di desa Gorokan, Kecamatan Sedayu Kabupaten Gresik sebagai upaya pengembangan tari tradisi di wilayah Gresik. Penarinya adlah wanita dengan busana yang tetap bernuansa Muslimah.
Tata gerak tari dan busana Cahyono Yhudi Atmadji, Musik Subiantoro th 1986
3.46. Kembang Latar (Ngawi)
Berangkat dari tari orek-orek sebagai salah satu tarian rakyat yang berkembang di wilayah Ngawi, diinterpretasikan kembali dalam bentuk tarian yang baru dengan nama tari Kembang Latar.
Tata gerak tari dan busana tari digarap oleh Kunik Dyah Atmawati, SSn, MPd, musik iringan digarap oleh Suwandi,SSn
3.47. Gaplik( Ngawi )
Berangkat dari tradisi upacara sedekah bumi yang diisi dengan sebuah kesenian bernama gaplik, menggunakan property bamboo ukuran kecil.
Peristiwa tersebut diinterpretasikan kembali secara imajinatif dalam bentuk garapan baru dengan memanfaatkan tahnik tarian rakyat Ngawi yang dikembangkan secara bebas.
Tata gerak tari dan busana tari digarap oleh Kunik Dyah Atmawati, SSn, MPd , musik iringan taria digarap oleh Suwandi,SSn
4. Perwujudan tari bernuansa tradisi kekinian/konteporer/kreasi/modern
Merupakan tarian yang ekspresi kesenimanan tidak selalu berkiblat dari tradisi, creator mencoba mencari kebebasan ekspresi melalui alternative teknis maupun proses kreatif yan g dilakukan, tetapi sangat memungkinkan ada yang masih memanfaatkan beberapa bagian nilai tradisi sebagai sentuhan proses kreatif.
Perwujudan tari bernuansa tradisi kekinian / Kontemporer / Kreasi / Modern, antara lain :
4.1. Tari Kencak (Surabaya)
Kencak merupakan salah satu motif gerak kaki yang ada pada tari Ngremo gaya Sawunggalingan. Berangkat dari symbol gerak kencak ini, interpretasi dikembangkan menjadi tari kencak dengan pendekatan garap gerak tari yang lebih leluasa, tidak terikat dengan polla dan teknis gerak tari tradisi.
Tata gerak tari digarap oleh Drs. Arif Rofiq, MSi kemudian dalam perkembangannya diinterpretasikan kembali oleh Dini Ariati, SPd musik iringan tari digarap oleh Bambang Sukmo Pribadi dan Tri Broto Ws,SPd,MSi.
4.2. Tari Gelang Room (Surabaya)
Diilhami dari tradisi mengenakan gelang pada kaki di lingkungan gadis Madura, tari gelang room digarap sebagai gambaran tentang keceriaan para remaja. Motif gerak tari berentuhan dengan keragaman gaerak tari Madura tetapi sudah dikembangkan secara leluasa, sehingga tidak lagi bertumpu pada teknik tari Madura.
Tata gerak tari dan busana tari digarap oleh Dimas Pramuka Atmadji, SSn
4.3. Tari Sparkling Surabaya (Surabaya)
Berangkat dari enggle Kota Surabaya yang berjudul Sparkling Surabaya, tarian ini menggambarkan kehidupan kota Surabay saat ini.
Tata gerak tari dan busana tari digarap oleh Dyastiarni,SPd, musik iringan tari digarap oleh Aris Setyawan,SSn.
4.4. Tari Gebyar Surabaya (Surabaya)
Gemebyarnya kota Surabaya dengan berbagai aktifitas dan gemerlapan lampu di malam hari memberikan sentuhan tersendiri bagi piñata tari. Untuk itu sentuhan keindahan yang didapat dari kehidupan masyarakat dan gemerlapan kota tersebut diungkapkannya kembali dalam tari Gebyar Surabaya.
Tata gerak tari dan busana digarap oleh Arimukti Setyorini,SPd, musik iringan taria digarap oleh Tri Broto Ws, SPd, MSi
4.5. Tari Bias Surya (Surabaya)
Bias Surya berasal dari kata bias yaitu percikan atau pantulan dan surya adalah sinar matahari. Dari sentuhan fisual yang nampak dari pantulan sinar matahari tersebut tari Bias Surya direfleksikan oleh piñata tari.
Tata gerak tari dan busana taria digarap oleh Arimukti Setyorini,SPd, musik iringan tari digarap oleh Tri Broto Ws,SPd, MSi
Bila diperhatikan berbagai perwujudan tari mempunyai nuansa penggarapan yang berbeda-beda, nuansa garap adalah sebuah sentuhan yang mewarnai wujud tarian, dipengaruhi oleh latar belakang budaya tarian tersebut lahir, ataupun sumber yang dijadikan inspirasi ketika tarian tersebut dilahirkan.
Beberapa nuansa yang nampak dalam perwujudan tari dapat dikatagorikan sebagai berikut :
> Perwujudan tari bernuansa tradisi kerajaan/keraton
> Perwujudan tari bernuansa tradisi kerakyatan
> Perwujudan tari bernuansa tradisi garapan baru
> Perwujudan tari bernuansa tradisi kekinian/kontemporer/kreasi/modern
1. Perwujudan tari bernuansa tradisi kerajaan/keraton
Merupakan tarian yang pada mulanya berhubungan dengan kehidupan di kraton, misalnya untuk upacara kerajaan/keraton, upacara penyambutan tamu ataupun upacara2 lainnya.
Perwujudan tari bernuansa tradisi kerajaan/keraton, antara lain:
1.1. Tari Buang sangkal (pada zaman keraton Sumenep)
1.2. Tari Gambuh (pada zaman Keraton Sumenep)
1.3. Wayang Topeng Malang (pada zaman Kerjaan kediri)
2. Perwujudan tari bernuansa tradisi kerakyatan
Merupakan tarian yang hidup dan berkembangnya di lingkungan masyarakat, meskipun ada diantara tarian itu yang pada mulanya merupakan tarian kerajaan/keraton, ketika kerajaan runtuh atau kepemerintahan keraton sudah tidak ada akhirnya tarian tersebut berkembang di lingkungan masyarakat dengan sendirinya, tidak terlalu bertumpu pada pola atapun nilai-nilai yang sudah tertata sebelumnya, tetapi lebih leluasa mengikuti perubahan ataupun sesuai dengan kemampuan transformasi nilai yang terjadi antar generasi.
Perwujudan tari bernuansa tradisi kerakyatan, antara ain :
2.1. Tari Ngremo
2.2. Tari Jejer Gandrung
2.3. Tari Tiban/Ojung
2.4. Tari Tandhakan
2.5. Tayuban
2.6. Sindir
2.7. Lengger
2.8. Orek2
2.9 Tari Mung De
2.10. Tari Bulkio
2.11. Tari Reyog Ponorogo
2.12. tari Jaranan
2.13. Tari Slempangan
2.14. Tari Terbang Badung
2.15. Tari Glipang
2.16. Tari Dungkrek
2.17. Tari Topeng Gethak
2.18. Tari Topeng Kaliwungu
2.19. Tari Kuntulan
2.20. Tari Terbang Jidor
2.21. Tari Jaranan Dril
3. Perwujudan tari tradisi garapan baru
Merupakan tarian yang digarap berdasarkan pendekatan baru tetapi masih bersumber dari kerangka tradisi.
Perwujudan tari bernuansa tradisi garapan baru, antara lain :
3.1. Tari Genitri (Malang)
Tarian ini digarap dengan pendekatan teknis tari bersumber dari wayang topeng Malangan dengan mencoba mencari pola dan struktur yang dikembangkan.
Tata gerak tari digarap oleh Suwito HS dan musik iringan digarap oeh Sumantri.
3.2. Tari Kembang genjret (Malang)
Tarian ini digarap dengan pendekatan teknis tari bersumber dari wayang topeng dan tandhakan versi Malangan serta berpijak pad pola-pola ritmis gending/lagu dari karawitan Malangan dengan mencoba mencari pola dan struktur yang dikembangkan.
Tata gerak tari digarap oleh Chatam AR dan musik iringan tarinya digarap oleh Suwarno.
3.3. Tari Sekarsari (Malang)
Tari sekarsari digarap dengan pendekatan pada kondisi social budaya Jawa-Madura yang hidup di wilayah Malang, teknis tari dan musik iringannya bersentuhan dengan nuansa Jawa-Madura.
Tata gerak tari digarap oleh Chatam AR dan musik iringan digarap oleh Sumantri.
3.4. Tari Karapan sape (Madura)
Tarian ini digarap dengan bersumber dari proses arak-arakan sape sebelum dipacu. Garapan tarinya berupaya memberikan sentuhan baru dalam teknis tari Madura.
3.5. Tari Antiririt (Ngawi)
Tarian ini diilhami dari kesenian rakyat jaranan yang berkembang di wilayah Ngawi, diinterpretasikan kembali secara bebas dengan pendekatan struktur koreografi yang lebih leluasa, genit, ceria, lincah.
Tata gerak taria digarap oleh Kunik Dyah Atmawati, SSn, MPd, musik iringan tari digarap oleh Suripto
3.6. Tari Bokinul (Ngawi)
Diangkat dari kehidupan seorang Demang di kademangan Jogorogo, setiap istirahat ia selalu menari-nari dengan diiringi gending Bokinul. Diihami dari spirit gending bulkio, diinterpretasikan kembali dalam struktur koreografi yang tidak lagi terikat dengan pola lama.
Tata gerak tari & tata busana digarap oleh Kunik Dyah Atmawati, SSn, MPd dan musik iringan tari digarap oleh Suripto
3.7. Tari Banjar Kemuning (Sidoarjo)
Tarian ini berangkat dari kondisi social budaya masyarakat di desa Banjar Kemuning Kecamatan Sedati Kabupaten Sidoarjo, menceriterakan bagaimana kehidupan para wanita istri nelayan ketika ditinggal oleh suaminya pergi ke laut untuk mencari ikan.
Tata gerak tari digarap oleh Agustinus Hery Sugianto, musik iringan tari digarap oleh Joko Susilo.
3.8. Tari Edreg (Ponorogo)
Edreg adalah sebuah istilah untuk menyebutkan prilaku manusia yang mengarah kesamping, berangkat dari tarian jathil, tari edreg mencoba mencari terobosan baru sentuhan koreografi dan musik iringan yang lebih membuka pola ritmis maupun pola gerak tarinya.
Tata gerak tari digarap oleh Juni Kadarisman & Heru Subeno, musik iringan tari digarap oleh
3.9. Tari Warok (Ponorogo)
Warok pada mulanya tiada gerak tari yang baku, umumnya warok selaku tokoh sakti hanya mendampingi jatilan di depan dadhak merak, warok hanya action dengan gaya langkah yang menirukan tokoh-tokoh warok tempo dulu. Dengan melakukan pendekatan karakter dan latar belakang keberadaan warok sebagai tokoh sakti, maka tari warok digarap dengan sentuhan koreografy yang dikembangkan dengan tetap bertumpu pada nafas reyogan.
Tata gerak tari digarap oleh Heru Subeno.
3.10. Tari Eblas (Surabaya)
Penggarapan tari eblas ini beangkat dari ide tentang keberadaan topeng sebagai sebuah karya seni yang unik di Jawa Timur, nuansa garapnya lebih dekat ke Jawa-Madura yang dilahirkan dengan iklim budaya Surabaya.
Pada mulanya konsep koreografinya menggunakan topeng, dalam perkembangan berikutnya topeng sdh sangat jarang dikenakan oleh penari, shg lebi menonjolkan wajah aslinya.
Tata gerak tari digarap oleh Arif Rofiq, musik iringan tari digarap oleh Subiantoro & Bambang SP
3.11. Tari Gandrung Dor (Banyuwangi)
Tari Gandrung Dor diilhami dari penamilan penari gandrung yang mempunyai intensitas gerak yang patah-patah disertai/diperkuat dengan musik iringan jidor. Model tata busana dan pendekatan keragaman gerak tari secara umum tetap berpijak pada tari Jejer Gandrung.
Tata gerak tari digarap oleh Subari, musik iringan tari digarap oleh Sunardiyanto
3.12. Tari Jaran Butho (Banyuwangi)
Perkembangan tari Jaranan di wilayah Banyuwangi mengilhami kretor tari Jaranan yang bersentuhan dengan kesenian Banyuwangi, maka lahirlah Jaran Buto. Musiknya sudah digarap tidak seperti musik tari jaranan pada umumnya yang hanya terdiri dari kenong-kempul-gong-slompret dan kendang, tetapi menggunakan alat musik gamelan Banyuwangi lengkap dengan lagu-lagu tertentu yang menggambarkan tentang jaran buto.
Property kuda kepang juga berkepala Yaksa dengan pewarnaan maupun motif ukiran (ornament khas Banyuwangi) . Tata gerak tari & busana tari digarap oleh Sumitro Hadi.
3.13. Tari Batik Gajah Oling (Banyuwangi)
Keberadaan kerajinan batik di Banyuwangi mempunyai sentuhan karakteristik tersendiri, misalnya dengan motif batik Gajah Oling yang berlatar belakang putih dengan motif lengkungan yang besar-besar. Keunikan ini menumbuhkan inspirasi untuk menungkannya dalam sebuah tarian yang diberi nama tari batik gajah oling, para penari menggunakan busana kain batik motif gajah oling. Tata gerak taria & busana tari digarap oleh Sumitro Hadi
3.14. Hadrah Kuntulan (Banyuwangi)
Berangkat dari kekuatan motif dan karakteristik gerak-gerak tari yang muncul dalam penampilan para penari saat pertunjukan Kuntulan semalam suntuk, memberikan ilham dan inspirasi untuk mewujudkan sebuah penataan baru yang memanfaatkan keragaman gerak tari yang ada kedalam sebuah susunan tari yang berstruktur.
Nama hadrah itu sendiri diangkat dari nama sebuah pelaksanaan ritual Islami dengan memainkan Hadrah yang semua pelakunya adalah laki-laki.
Tata gerak tari & busana tari digarap oleh, musik iringan tari digarap oleh
3.15. Tari Punjari
Punjari diilhami dari keunikan salah seorang penari gandrung lanang yang mempunyai motif gerak-gerak spesifik, sentuhan nilai tersebut diangkat dan dikembangkan melalui penggarapan tari Punjari.
Tata gerak tari, musik iringan tari & busana tari digarap oleh Sahuni
3.16. Tari Putri Mojo (Mojokerto)
Keberadaan wanita pada jaman Mojopahit menjadi sebuah riwayat yang sangat mengenang dalam generasi saat ini, untuk itu peñata tari mengsplorasikannya keindahan wanita mojopahit tersebut dalam tari berjudul Putri Mojo.
Tata gerak tari & busana tari digarap oleh Setu, musik iringan tari digarap oleh Sutrisno dengan berakar dari nuansa Jawa Timuran Mojokerto.
3.17 Tari Anyelok (Probolinggo)
Mencari air di mata air merupakan salah satu kesibukan para wanita di daerah pegunungan di wilayah Probolinggo, mengambil air dengan sebuah alat khusus yang terbuat dari bambu (bumbung). Para wanita mengenakan jarit setinggi tungkai dan menggunakan penutup kepala dari kain slendang.
Gambaran ini dituangkannya kembali oleh peñata tari dalam tarian anyelok. Anyelok berarti mengambil atau menggayuh air. Pendekatan teknis penggarapan tari maupun musik mengacu pada sentuhan nuansa mandalungan yang mengkolaborasikan nuansa lengger, madura, Jawa Timuran dan banyuwangi.
Tata gerak tari, musik iringan tari & busana tari digarap oleh Peny Priyono.
3.18. Tari Kiprah Lengger (Probolinggo)
Lengger adalah kesenian rakyat di Probolinggo yang sudahlangka, semula tinggal satu grup yang kini terpecah menjadi dua grup. Secara rutin mereka menggelar Lenggeran di pasar Kota Probolinggo, penggemarnya adalah para pekerja bangunan, tukang becak dan pekerja lainnya yang benar-benar penggemar kesenian Lengger.
Salah satu bagian tari yagng digunakan untuk membuka acara Lengger memberikan inspirasi kepada peñata tari untuk menggarapnya kembali dalam bentuk tari kiprah lengger.
Tata gerak tari, musik iringan tari dan busana tari digarap oleh Peny Priyono
3.19. Tari Kembang Mayang (Probolinggo)
Dari pengalaman berkesenian melalui aktifitas di lingkungan kesenian Lengger, kesenian Madura dan Banyuwangi, peñata tari mencoba mengeksplorasikannya dalam sebuah garapan tari berjudul kembang mayang.
Kembang mayang diambil dari nama sebuah desa Mayangan, kembang artinya bunga, dimaksudkan dalam tarian ini bukan tari bunga mayang, tetapi maksud dari kembang mayang adalah inti keindahan yang sedang meruang di wilayah Mayangan.
Tata gerak tari, musik iringan tari & busana tari digarap oleh Peny Priyono dengan memanfaatkan sentuhan nuansa mandalungan yang mengkolaborasikan nuansa kesenian lengger, kesenian madura, jawa timuran dan kesenian banyuwangi.
3.20. Tari Kiprah Glipang (Probolinggo)
Bagian awal dari pertunjukan Glipang di Probolinggo ditamilkan tari-tarian yang mempunyai struktur tari secara khusus, tarian tersebut disebutnya dengan nama kiprah glipang.
Pada awalnya pertunjukan bagian tari kiprah glipang ini cukup lama, antara 30 menit hingga 60 menit, kini keragamannya ditata kembali dengan durasi penyajian hanya 10 menit.
Tata gerak tari, musik iringan tari & busana tarian digarap oleh Suparmo (sebagai pengendang yang juga sekaligus pemilik dan ketua grup Glipang di desa Maron, Kecamatan Maron Kabupaten Probolinggo.
3.21. Tari Tayung Giri (Gresik)
Nuansa Islami mempunyai pengaruh ke beberapa bentuk kegiatan seni sebagai media dakwah antara lain dalam bentuk tari tayungan pada kesenian Tayungan yang hidup di desa Golokan Kecamatan Sedayu Kabupaten Gresik.
Unsur gerak pada tayungan ini dianggap mempunyai kekuatan symbol tentang pengungkapan manusia kepada nilai-nilai spirit ketuhanan, maka beberapa perbendaharaan gerak tersebut digarap kembali menjadi sebuah tari yang berstruktur dengan pendekatan baru yang bertumpu pada kesenian tayungan, ngaji songotan, terbangan Giri.
Tata gerak tari & busana tari digarap oleh Cahyono Yhudi Atmaji, musik iringan tari digarap oleh Subiantoro. Digarap tahun 1986, sampai saat ini sudah dikembangkan melalui proses pengajaran tari di sekolah di wilayah Kabupaten Gresik.
3.22. Tari Emprak (Blitar)
Penyajian penari wanita pada kesenian andongan di Blitar memberikan inspirasi kepada piñata tari untuk menggarapnya kembali dalam sebuah repertoar tari yang berdiri sendiri
Tata gerak tari & busana tari digarap oleh Pramuka Atmadji, musik iringan tari digarap oleh Subiantoro, Bambang SP
3.23. Tari Ning Sariti (Surabaya)
Ning Sariti adalah nama seorang tandhak (penari tandhakan) di wilayah Benowo pada tempo dulu. Beangkat dari aktifitas kesenian tandhakan yang masih ada dan ceritera para penggemar seni tandhakan tentang Ning Sariti, dibuatlah sebuah tarian berjudul Ning Sariti.
Tata gerak tari digarap oleh Sulisno, Tata busana tari digarap oleh Lis Banowati.
3.24. Tari Ning Kusuma (Surabaya)
Ning adalah sebutan bagi seorang wanita di Surabaya, gaya dan tingkah laku wanita Surabaya yang spesifik tersebut (lincah, lugas, kenes) maka mengilhami peñata tari untuk mengeksplorasikannya kedalam sebuah tarian yang mengacu pada teknis tari ngremo dan tandhakan.
Penggarapan tarian ini masih sangat berpijak pada pla-pola dan teknis tari tardisi Surabaya utamanya mengacu pada tari ngremo dan tandhakan.
Tata gerak tari & busana tari digarap oleh Adelina Sulistyoningsih, musik iringan digarap oleh Tri Broto Ws
3.25. Tari Ning Sari (Surabaya)
Tarian ini berangkat dari kehidupan dan tingkah laku wanita Surabaya yang mempunyai cirri tersendiri (lugas, lincah, kenes). Penggarapan tari Ning Sari ini bertumpu dari tehnik tari yang masih bersentuhan dengan teknis tradisi yang sangat longgar. Tata gerak tari & busana tari digarap oleh Dyaztiarni, musik iringan tari digarap oleh Seno.
3.26. Tari Landungasih (Surabaya)
Tarian ini diilhami dari sifat manusia yang suka berbagai kasih terhadap sesamanya, landingasih adalah bahasa jawa yang terdiri dari kata landing dan asih. Landung berarti leluasa atau longgar sedangkan asih berarti kasih.
Tarian ini digarap dengan mengacu pada keragaman dan roh kesenian Reyog Ponorogo yang secara koreografis dikembangan secara tidak mengikat.
Tata gerak tari & busana taria digarap oleh Elok Januarwati & Susiana, musik iringan tarai digarap oleh Tri Broto Ws
3.27. Tari Lenggang Wetanan (Surabaya)
Lenggang merupakan dialektika bahasa Jawa timuran untuk menyebutkan liak-liuknya orang berjalan, wetanan maksudnya adalah Jawa Timuran.
Tarian ini diilhami dari tingkah laku atau gaya orang2 Jawa Timur saat berjalan dalam aktifitas sehari-hari.
Ragam gerak tari digarap dengan mengacu pada keragaman dan roh kesenian Reyog Ponorogo yang secara koreografis dikembangan secara tidak mengikat.
Tata gerak tari & busana tari digarap oleh Dini Ariati, musik iringan taria digarap oleh Tri Broto Ws
3.28. Tari Merak Sumirat (Surabaya)
Riwayat burung merak di Jawa Timur sudah sangat langka, meskipun Reyog Ponorogo merupakan symbol tentang betapa betapa akrabnya masyarakat sekitar dengan burung merak.
Kelangkaan ini memberikan dorongan kepada piñata tari untuk mengungkapkan imajinasinya tentang kebesaran burung merak melalui pendakatan teknis dan nafas estetika Jawa Timuran.
Tata gerak tari & busana tari digarap oleh Ari Setyowati & Adelina Sulistyoningsih, musik iringan tari digarap oleh Moch RB Zaeni.
3.29. Tari Tandhang Tayub (Surabaya)
Keragaman gerak tari dan musik di lingkungan tayuban atau tandhakan merupakan sederetan bentuk yang sangat unik, karena diantara lagu dan gerak tarian mereka banyak mempunyai gaya spesifik, gagah, gecul, rongeh.
Berbagai sentuhan tersebut oleh piñata tari disusun kemali dalam sebuah struktur tari yang tetap berpijak pada teknis tradisi yang kental.
Tata gerak tari, busana tari dan musik iringan tari digarap oleh Tri Broto Ws
3.30. Tari Gelang Soko (Surabaya)
Diilhami dari kehidupan masyarakat madura di pinggiran kota Surabaya, menggunakan gelang pada kaki merupakan hal yang unik. Keunikan tersebut digarapnya dalam sebuah karya tari dengan bertumpu pada nuansa tari Jawa-Madura.
Tata gerak taria & busana tari digarap oleh Ari Sestyowati, musik iringan tari digarap oleh Tri Broto Ws
3.31. Tari A Bunga Ate (Surabaya)
Berangkat dari symbol tentang suasana hati yang diibaratkan sedang mekar seperti bunga, A Bunga adalah bahasa madura yang berarti Bunga (kembang), ate adalah hati, piñata tari mengungkapnya kembali secara imajinatif dalam bentuk tarian yang bertumpu pada nuansa tarian Madura-Jawa.
Tata gerak tari & busana tari digarap oleh Adeloina Sulistyoningsih, musik iringan tari digarap oleh Tri Broto Ws
3.32. Tari Jurit Pidhegsa (Surabaya)
Tarian ini menginterpretasikan tentang prajurit laki-laki pada masa Mojopahit, penggarapannya bertumpu pada nuansa dan tehnik tari Suroboyoan (Ngremo dan tandhakan) dengan menggunakan property toya.
Tata gerak tari, busana tari dan musik iringan tari digarap oleh Tri Broto Ws, SPd, MSi
3.33. Tari Galuh Kusumaning Jurit (Surabaya)
Berangkat dari ceitera tentang keberadaan prjurit wanita pada masa kerajaan Mojopahit, tarian ini digarap menginterpretasikan keluwesan dan ketangkasan prajurit saat itu.
Nama Galuh kusumaning jurit diangkat dari nama semenanjung Surabaya yaitu Jung Galuh, Kusuma berarti mengembang, jurit dari kata prajurit.
Penggarapannya bertumpu pada pola-pola tari Ngremo dan tandhakan yang dikembangkan dengan imajinasi gerak keprajuritan.
Tata gerak tari, busana tari dan musik iringan tari digarap oleh Tri Broto Ws, SPd, MSi
3.34. Tari Manik Moyo (Surabaya)
Manikmoyo diangkat dari bahasa jawa yang berasal dari kata manik dan maya, manik adalah gemerlapan dan maya adalah semu. Dengan bertumpu dari pola-pola dan tehnik tari Ngemod an tandhakan tarian ini dieksplorasikan secara interpretative.
Tata gerak tari dan busana tari digarap oleh Arimukti Setyorini, SPd, musik iringan tari digarap oleh Tri Broto Ws, SPd, MSi
3.35. Tari Oglor (Pacitan)
Konsisi sosisl budaya masyarakat Pacitan yang bernuansa kebudyaan jawa dan islami memberikan sentuhan imajinasi kepada piñata tari untuk mengeksplorasikannya kembali dalam sebuah tarian bernama oglor.
Tata gerak tari & busana tari digarap oleh Drs.Sukarman, MPd
3.36. Tari Branyak (Sumenep)
Tarian ini pada awalnya merupakan bagian dari pertunjukan wayang topeng, karena mempunyai kekuatan gerak dan karakter sebagai tarian putra yang lincak, dimunculkan sebagai sebuah perbendharaan tari yang berdiri sendiri.
Tata gerak tari dan musik iringan digarap oeh Drs. Baisuni (mantan kepala Seksi Kebudayaan Kabupaten Sumenep)
3.37. Tari Topeng Kaliwungu (Lumajang)
Tari topeng Kaliwungu ini berangkat dari pertunjukan wayang topeng yang ada di desa Kaliwungu Kabupaten Lumajang. Tarian topeng ini pada mulanya sebagai bagian dari pertunjukan sandur di Lumajang, terutama ditampikan pada bagian awal.
Bagian dari penyajian yang umumnya digunakan untuk mengawali pertunjukan tersebut diangkat sebagai tarian lepas dengan nema Topeng Kaliwungu.
Kini tariannya telah diselamatkan menjadi materi pembelajaran di Sekolah Tinggi Kesenian Wilwatikta, sementara di Kaliwungu sendiri sudah tidak ada penerusnya.
3.38. Tari Topeng Gethak (Pamekasan)
Tari Topeng Gethak merupakan salah satu bentuk tari topeng yang masih hidup di Pamekasan. Tarian ini diperkirakan merupakan percikan dari Wayang Topeng Madura yang saat itu hanya bisa dinikmati didalam keraton Sumenep.
Pengejawantahan dari sosok tokoh pewayangan Prabu Bolodewa, warna topeng putih adalah melambangkan kesucian, hal ini sesuai dengan filosofi orang Madura bahwa Tokoh Bolodewo sesuai dengan jiwa mereka.
Konon Pada saat pergelaran di keraton, apabila gending ayak sudah dibunyikan, itu merupakan pertanda bahwa tokoh Bolodewa sudah mulai tampil, hal ini merupakan bagian yang paling dinanti oleh penonton, penontonpun naik tembok keraton yang tinggi.
Diantara penonton tersebut kemudian menirukannya dalam bentuk tarian topeng Gethak dengan musik iringan yang biasa digunakan oleh masyarakat pada umumnya adalah musik kenong telok, geraknya kuat patah-patah, warna topeng putih.
Berdasarkan pendekatan karakteristiknya, tarian ini lebih berkarakter kuat, keras dan gagah. musik iringannya juga hanya menggunakan musik kenong telok, terdiri dari ketuk, kempul gong, kendang dan sronen. Sedangkan penari menggunakan sapu tangan pada tangan kanan.
Pada mulanya tari gethak juga disebut sebagai klonoan, dilakukan oleh dua penari laki-perempuan, merupakan gambaran sepasang manusia yang sedang berkelana. Penari laki membawa property senjata tombak kecil yang menggambarkan senjatanya Bolodewo bernama sinenggolo. Pola permainan property tombak kecil tersebut diputar-putar dengan tangan kanan sambil melakukan gerakan, perkembangan berikutnya property tombak tersebut beralih menjadi kain umumnya berwarna kuning atau merah berukuran selebar saputangan.
Topeng Gethak yang saat ini masih hidup merupakan hasil revitalisasi. Tata gerak tari digarap kembali dan dikembangkan secara interpretative oleh Drs.H.Parso Adiyanto,MBA,MM pada tahun 1980-an.
3.39.Tari Dungkrek (Madiun)
Tarian ini digarap dari kesan arak-arakan dengan gerak improfisasi, kemudian diinterpretasikan kembali dalam suatu bentuk revitalisasi garapan tari Dungkrek dengan garapan tari yang berstruktur dan dapat disajikan sebagai tontonan, tata gerak tari dan musik iringan digarap oleh Suwondo (mantan Kepala Seksi Kebudayaan Madiun).
3.40. Tari Thuk2 Bruk (Madiun)
Sentuhan nilai tentang kekuatan negative yang ada pada arak-arakan Dungkrek dalam upacara bersih desa, dieksplorasikan kedalam bentuk karya tari bernama Thuk-Thuk Bruk. Tata gerak tarai dan musik iringan digarap oleh Suwondo (mantan Kepala Seksi Kebudayaan Madiun)
3.41. Tari Topeng Estri (Madiun)
Filosofi topeng melatar belakangi peñata tari untuk menyikapi keberadaan sosok manusia dengan berbagai topeng yang dikenakan pada wajahnya.
Wanita dan topeng memberikan gambaran tentang kehidupan manusia yang menyimpan sesuatu yang tak mudah diketahui oleh orang lain.
Manusia suka bermainn topeng, untuk itu peñata tari memanfaatkan topeng sebagai property tari yang digarap sebagai pengungkapan sosok wanita dengan topengnya.
3.42. Tari Putri Mojo (Mojokerto)
Mojokerto sebagai pewaris kerajaan Mojopahit telah menyimpan seribu kenangan, termasuk didalamnya adalah upacara arak-arakan temanten yang dipenuhi dengan para wanita yang membawa property rontek sehingga lebih memeriahkan suasana.
Sentuhan nilai-nilai yang terdapat pada arak-arakan manten tersebut diungkapkannya dalam bentuk garapan tari berjudul Putri Mojo.
Tata gerak tari dan busana tari digarap oleh Setu,SSn, musik iringan tari digarap oleh Sutrisno,SSn.
3.43. Tari Tandhang Pajuan (Pamekasan)
Berbagai keragaman gerak tari yang pada mulanya dituangkan secara improfisasi oleh para pelaku tayub/andongan di Pamekasan mengikuti pola atauoun kesan musiknya. Sehingga judul musik banyak yang digunakan untuk menyebut sebuah tarian yang dinginkan. Dengan pendekatan kondisi social budaya pada kesenian tayub atau andongan tersebut tari Tandhang Pajuan ini diwujudkan.
Tandhang (baca: tandheng) yang artinya gerak dan pajuan yang artinya berhadap-hadapan.
Tata gerak tari dan busana dan musik iringan tari digarap oleh Drs.H.Parso Adiyanto.MBA, MM
3.44. Tari Kethek Ogleng (Pacitan)
Tari kethek ogling semula merupakan suatu bentuk kesenian rakyat yang hidupnya dengan cara ngamen kelliling desa/kampong, dalam perkembangannya kemudian diangkat menjadi sebuah tontonan yang digelar diatas panggung, pemainnya terdiri dari satu pemain kera putih dan satu penari wanita berperan sebagai Endang Loro Topme. Alat musik yang digunakan untuk mengiringi tarian kethek ogling adalah seperangkat gamelan pelog-slendro dengan motif atau tehnik penggarapan berpola pada Surakarta/Yogyakarta (Mataraman)
Pada mulanya unsure tari dilakukan secara improfisasi dan yang menonjol adalah melantunkan tetembangan secara bergantian, kini sudah banyak yang digarap, setiap penari mempunyai pola/gaya tari/versi kreatifitas sendiri-sendiri.
3.45. Tari Tayung Giri (gresik)
Tarian ini digarap dengan bersumber dari tari tradisi tayungan yang ada di desa Gorokan, Kecamatan Sedayu Kabupaten Gresik sebagai upaya pengembangan tari tradisi di wilayah Gresik. Penarinya adlah wanita dengan busana yang tetap bernuansa Muslimah.
Tata gerak tari dan busana Cahyono Yhudi Atmadji, Musik Subiantoro th 1986
3.46. Kembang Latar (Ngawi)
Berangkat dari tari orek-orek sebagai salah satu tarian rakyat yang berkembang di wilayah Ngawi, diinterpretasikan kembali dalam bentuk tarian yang baru dengan nama tari Kembang Latar.
Tata gerak tari dan busana tari digarap oleh Kunik Dyah Atmawati, SSn, MPd, musik iringan digarap oleh Suwandi,SSn
3.47. Gaplik( Ngawi )
Berangkat dari tradisi upacara sedekah bumi yang diisi dengan sebuah kesenian bernama gaplik, menggunakan property bamboo ukuran kecil.
Peristiwa tersebut diinterpretasikan kembali secara imajinatif dalam bentuk garapan baru dengan memanfaatkan tahnik tarian rakyat Ngawi yang dikembangkan secara bebas.
Tata gerak tari dan busana tari digarap oleh Kunik Dyah Atmawati, SSn, MPd , musik iringan taria digarap oleh Suwandi,SSn
4. Perwujudan tari bernuansa tradisi kekinian/konteporer/kreasi/modern
Merupakan tarian yang ekspresi kesenimanan tidak selalu berkiblat dari tradisi, creator mencoba mencari kebebasan ekspresi melalui alternative teknis maupun proses kreatif yan g dilakukan, tetapi sangat memungkinkan ada yang masih memanfaatkan beberapa bagian nilai tradisi sebagai sentuhan proses kreatif.
Perwujudan tari bernuansa tradisi kekinian / Kontemporer / Kreasi / Modern, antara lain :
4.1. Tari Kencak (Surabaya)
Kencak merupakan salah satu motif gerak kaki yang ada pada tari Ngremo gaya Sawunggalingan. Berangkat dari symbol gerak kencak ini, interpretasi dikembangkan menjadi tari kencak dengan pendekatan garap gerak tari yang lebih leluasa, tidak terikat dengan polla dan teknis gerak tari tradisi.
Tata gerak tari digarap oleh Drs. Arif Rofiq, MSi kemudian dalam perkembangannya diinterpretasikan kembali oleh Dini Ariati, SPd musik iringan tari digarap oleh Bambang Sukmo Pribadi dan Tri Broto Ws,SPd,MSi.
4.2. Tari Gelang Room (Surabaya)
Diilhami dari tradisi mengenakan gelang pada kaki di lingkungan gadis Madura, tari gelang room digarap sebagai gambaran tentang keceriaan para remaja. Motif gerak tari berentuhan dengan keragaman gaerak tari Madura tetapi sudah dikembangkan secara leluasa, sehingga tidak lagi bertumpu pada teknik tari Madura.
Tata gerak tari dan busana tari digarap oleh Dimas Pramuka Atmadji, SSn
4.3. Tari Sparkling Surabaya (Surabaya)
Berangkat dari enggle Kota Surabaya yang berjudul Sparkling Surabaya, tarian ini menggambarkan kehidupan kota Surabay saat ini.
Tata gerak tari dan busana tari digarap oleh Dyastiarni,SPd, musik iringan tari digarap oleh Aris Setyawan,SSn.
4.4. Tari Gebyar Surabaya (Surabaya)
Gemebyarnya kota Surabaya dengan berbagai aktifitas dan gemerlapan lampu di malam hari memberikan sentuhan tersendiri bagi piñata tari. Untuk itu sentuhan keindahan yang didapat dari kehidupan masyarakat dan gemerlapan kota tersebut diungkapkannya kembali dalam tari Gebyar Surabaya.
Tata gerak tari dan busana digarap oleh Arimukti Setyorini,SPd, musik iringan taria digarap oleh Tri Broto Ws, SPd, MSi
4.5. Tari Bias Surya (Surabaya)
Bias Surya berasal dari kata bias yaitu percikan atau pantulan dan surya adalah sinar matahari. Dari sentuhan fisual yang nampak dari pantulan sinar matahari tersebut tari Bias Surya direfleksikan oleh piñata tari.
Tata gerak tari dan busana taria digarap oleh Arimukti Setyorini,SPd, musik iringan tari digarap oleh Tri Broto Ws,SPd, MSi
Senin, 07 Maret 2011
CERPENKU.......!!!!
Lagu Terakhir Untuk Ira
Oleh : Riki Mulki
Sudah hampir dua jam Ira mondar-mandir mengelilingi kamarnya, gadis ini terlihat sangat gelisah. Berulang kali dia melirik hp kecil yang ada di tempat tidurnya, tapi tak ada satu pun pesan masuk yang tampak di hp itu.
“Kamu kemana, sih? Kok sms ku nggak di balas-balas” gerutu Ira sambil memencet nomer telepon dengan cepat.
Sebelum Ira sempat menelpon, sebuah SMS masuk dan di layar ponsel itu tertulis My Prince. Secepat kilat dia membuka SMS itu lalu membacanya dengan tidak sabar. Ternyata orang yang selama ini dia tunggu itu baru saja selesai bertanding dalam turnamen voli. Setelah membalas SMS itu, Ira memejamkan matanya untuk tidur, karena malam telah larut.
Keesokan harinya...
Seperti biasa, Ira selalu mengirimkan ucapan selamat pagi pada kekasihnya sebelum dia berangkat kuliah. Namun, hatinya kembali tak tenang ketika sang kekasih belum juga membalas SMS-nya hingga sore hari. Berkali-kali dia mengirimkan SMS, hingga akhirnya balasan yang ditunggu datang.
-aku udah solat dan makan kok-
Ira langsung membalas SMS itu, tapi setelah beberapa kali SMS-an, dia merasa ada yang aneh dengan pesan dari kekasihnya itu. Hingga akhirnya dia tahu kalau ternyata yang membalas SMS itu bukanlah Ivan pacarnya, tapi temannya. Hal itu membuat Ira sangat marah dan tidak membalas SMS itu lagi. Dia berharap pacarnya akan menghubunginya dan meminta maaf langsung padanya.
Tapi pertengkaran itu malah berlanjut hingga malam hari. Meskipun Ivan telah meminta maaf, tapi Ira masih juga kesal dengan sikap Ivan yang tidak mau membalas SMS-nya. Dan malam itu pun berakhir tanpa ada SMS dari keduanya.
Pertengkaran kedua pasangan itu berakhir dengan kata putus yang dikirimkan lewat SMS oleh Ivan. Hal itu membuat Ira yang sejak awal sudah sedih akhirnya menangis di depan sahabat-sahabatnya. Dia tidak menyangka pacar yang selama ini sangat dicintainya ternyata tega memutuskan hubungan mereka begitu saja. Namun, setelah mendengar alasan Ivan yang sudah merasa tidak nyaman lagi dengan dia, Ira akhirnya menerima keputusan itu dengan hati yang hancur.
Malam harinya, Ira yang masih stres dengan kenyataan yang menyakitkan itu mendadak jatuh sakit. Tubuhnya demam dan kadang dia menggigil. Dia berharap Ivan akan menghubunginya dan bilang kalau mereka tidak jadi putus. Tapi harapan itu, hanya menjadi harapan semata, karena tak satu pun SMS dari Ivan yang masuk ke hp-nya.
* * *
* * *
Sudah hampir seminggu Ira sakit, hingga akhirnya dia harus di rawat di rumah sakit. Tapi kondisinya belum juga membaik. Maag yang selama ini di derIranya ternyata sudah sangat parah hingga menimbulkan pendarahan. Dokter pun mengatakan kalau salah satu faktor yang menyebabkan penyakit Ira semakin parah adalah stres yang dialaminya hingga membuat kondisi tubuhnya menurun.
Gati, sahabat Ira yang paling mengerti keadaan Ira hanya bisa menatap iba tubuh sahabatnya yang sekarang terkulai lemah diatas tempat tidur. Wajahnya pucat dan tubuhnya semakin kurus. Gati sangat mengerti perasaan Ira yang merasa sangat kehilangan Ivan kekasihnya. Kadang samar-samar dia mendengar Ira menyebut nama Ivan dalam tidurnya, dan hal itu membuat Gati menangis, tak sanggup melihat penderIraan yang di rasakan oleh sahabatnya itu.
“Ta, gmn keadaan kamu sekarang?” tanya Gati ketika sahabatnya baru saja bangun.
“Alhamdulillah udah mendingan, udahlah nggak usah cemas gitu” jawab Ira, wajahnya terlihat pucat.
“Alhamdulillah udah mendingan, udahlah nggak usah cemas gitu” jawab Ira, wajahnya terlihat pucat.
“Kamu masih mikirin Ivan, ya?”
“Maksud kamu?”
“Dari kemarin aku dengar kamu memanggil nama Ivan berkali-kali saat kamu lagi tidur.
Kamu kepikiran dia lagi?” tanya Gati cemas.
“Iya, aku kangen sama dia. Apa dia menghubungiku?” jawab Ira.
“Setahu aku, sih, belum ada SMS ataupun telepon dari dia. Kenapa?”
“Enggak apa-apa, cuma mau tahu aja dia peduli atau nggak” jawabnya, wajahnya terlihat sedih.
“Apa perlu aku telepon dia untuk kasih tahu keadaan kamu?”
“Enggak usah, aku nggak mau dikasihani sama dia.”
Gati hanya bisa diam mendengar jawaban sahabatnya itu. Rasa kagum dan sedih bercampur di hatinya. Kagum akan ketegaran sahabatnya itu, tapi sedih melihat penderIraan yang harus dialami Ira. Gati tahu di saat sakit seperti itu, pasti Ira ingin Ivan ada bersamanya, dan nggak meninggalkannya seperti ini.
Hampir tiga minggu Ira di rawat di rumah sakit, dan selama itu juga Gati selalu memperhatikan perkembangan kesehatan sahabatnya itu. Setiap kali Ira merasa sakit di tubuhnya ataupun tubuhnya demam, Ira selalu mendengarkan sebuah lagu ciptaan Ivan, mantan kekasihnya. Dan seperti mukjizat, keadaan Ira perlahan membaik setelah mendengar lagu itu. Gati akhirnya mengerti kerinduan Ira pada Ivan sangatlah besar hingga menyiksa seluruh tubuhnya bukan hanya hatinya.
Hingga suatu hari, tanpa sepengetahuan Ira, Gati menelpon Ivan yang ada di luar kota. Dia mencerIrakan keadaan Ira pada cowok itu, dan dia juga meminta Ivan untuk datang menemui Ira. Tapi, Ivan masih belum juga mau menemui Ira.
“Aku mohon sama kamu, Ira butuh kamu. Tolong datanglah ke Jakarta dan temui Ira walaupun hanya sebentar” ucap Gati.
“Aku mohon sama kamu, Ira butuh kamu. Tolong datanglah ke Jakarta dan temui Ira walaupun hanya sebentar” ucap Gati.
“Aku belum bisa menemui dia, lagipula kehadiranku malah bisa membuat dia semakin sakit” jawab Ivan.
“Satu kali saja, tolong temui dia. Mungkin dengan bertemu denganmu dia bisa sembuh. Atau kamu akan menyesal” paksa Gati.
“Apa maksud kamu? Memang penyakitnya itu parah?”
“Datang dan lihatlah sendiri keadaan Ira sekarang. Sebelum kamu menyesal untuk selamanya” ucap Gati sebelum mengakhiri teleponnya.
* * *
Beberapa hari setelah telepon itu, Ivan mengabari Gati kalau dia akan ke Jakarta untuk menemui Ira. Gati yang mendapat kabar menggembirakan itu langsung menemui Ira. Tapi sayangnya Ira sedang tidur saat itu. Gati hanya bisa menunggu, sampai Ivan tiba di Jakarta dua hari lagi.
Hari itu akhirnya tiba juga. Ivan, orang yang selama ini di tunggu kedatangannya oleh Ira dan Gati akhirnya datang. Dia meminta Gati mengantarkannya ke rumah sakit. Sesampainya di rumah sakit, Ivan terdiam melihat keadaan gadis yang ada di kamar rawat itu. Sosok yang selama ini tidak pernah di jumpainya, kini dilihatnya dengan kondisi yang memprihatinkan. Selang infus terpasang di tangannya, matanya terpejam, tapi di kedua telinganya terpasang headset agar Ira bisa selalu mendengarkan lagu musik yang bisa menenangkan.
“Dia hanya sedang tidur. Tunggu saja, sebentar lagi juga dia bangun” ucap Gati yang berdiri di belakang Ivan.
“Sudah berapa lama dia seperti ini?” tanya Ivan, dia mulai berjalan mendekati tempat tidur Ira.
“Hampir satu bulan dia terbaring di tempat tidur itu. Sekarang coba kau dengar lagu yang sedang di dengarkan Ira” ucap Gati sambil melepas satu headset itu dan memberikannya pada Ivan.
“Hampir satu bulan dia terbaring di tempat tidur itu. Sekarang coba kau dengar lagu yang sedang di dengarkan Ira” ucap Gati sambil melepas satu headset itu dan memberikannya pada Ivan.
Ivan terkejut ketika mendengar lagu itu, lagu yang pernah dia ciptakan untuk Ira dulu. Dia tidak menyangka gadis itu masih menyimpan rekaman lagu itu. Kedua matanya menatap wajah Ira yang tertidur.
“Itulah yang membuat Ira bertahan selama ini. Itu yang dia lakukan bila sedang merindukanmu. Suaramu yang sangat dia rindu” ucap Gati.
Ivan yang masih merasa terkejut perlahan memegang tangan Ira, kedua matanya tak lepas dari wajah Ira. Terlihat masih ada kasih sayang yang dalam dari tatapan itu. Tiba-tiba tangan yang di pegang Ivan bergerak, Ira bangun dari tidurnya. Dan dia terkejut ketika ada seorang cowok duduk di sampinya sambil memegang tangannya.
“Tenang, Ta. Dia Ivan, orang yang selama ini kamu rindu” ucap Gati.
“Tenang, Ta. Dia Ivan, orang yang selama ini kamu rindu” ucap Gati.
“Ivan? Kenapa bisa ada disini?” tanya Ira yang masih terkejut.
“Maaf, ya. Aku yang menelpon dia dan meminta dia untuk datang menjengukmu. Karena aku nggak tega melihat kamu seperti ini terus.”
“Kenapa kamu bisa sampai kayak gini? Kenapa kamu nggak menjaga kesehatanmu?” tanya Ivan yang masih tetap menatap wajah Ira.
“Itu bukan urusanmu” sahut Ira sambil melepaskan genggaman Ivan.
“Waktu itu kamu kan udah janji, bisa terima keputusanku untuk mengakhiri hubungan kIra, dan berjanji akan baik-baik saja. Tapi kenapa sekarang kamu kayak gini?”
Ira hanya diam dan memalingkan wajahnya dari Ivan. Sementara Ivan masih terus berbicara pada Ira. Gati yang melihat itu hanya berharap keadaan Ira akan membaik setelah bertemu Ivan. Dan ternyata benar, setelah berdebat cukup lama akhirnya Ira dan Ivan mulai akrab kembali. Wajah Ira yang tadinya pucat juga mulai berubah cerah.
Pertemuan antara Ira dan Ivan terus berlangsung selama seminggu, dan selama itu keadaan Ira berangsur membaik. Suatu hari, Ira ingin pergi ke pantai bersama Ivan, dia ingin melihat sunset bersama orang yang di cintainya. Walaupun awalnya dokter, orang tua Ira, dan Ivan tidak setuju, tapi demi kesembuhan Ira, akhirnya mereka menyetujui permintaan Ira itu. Dan pergilah mereka berdua ke pantai untuk melihat sunset.
Di pantai itu, Ivan menyanyikan lagu yang baru di buatnya untuk Ira. Lagu yang liriknya adalah ciptaan Ira, dulu dia pernah meminta Ivan untuk menciptakan lagu dari lirik yang dibuatnya. Dan kini lagu itu telah selesai dan Ivan menyanyikannya secara langsung untuk Ira.
Ira hanya diam dan memalingkan wajahnya dari Ivan. Sementara Ivan masih terus berbicara pada Ira. Gati yang melihat itu hanya berharap keadaan Ira akan membaik setelah bertemu Ivan. Dan ternyata benar, setelah berdebat cukup lama akhirnya Ira dan Ivan mulai akrab kembali. Wajah Ira yang tadinya pucat juga mulai berubah cerah.
Pertemuan antara Ira dan Ivan terus berlangsung selama seminggu, dan selama itu keadaan Ira berangsur membaik. Suatu hari, Ira ingin pergi ke pantai bersama Ivan, dia ingin melihat sunset bersama orang yang di cintainya. Walaupun awalnya dokter, orang tua Ira, dan Ivan tidak setuju, tapi demi kesembuhan Ira, akhirnya mereka menyetujui permintaan Ira itu. Dan pergilah mereka berdua ke pantai untuk melihat sunset.
Di pantai itu, Ivan menyanyikan lagu yang baru di buatnya untuk Ira. Lagu yang liriknya adalah ciptaan Ira, dulu dia pernah meminta Ivan untuk menciptakan lagu dari lirik yang dibuatnya. Dan kini lagu itu telah selesai dan Ivan menyanyikannya secara langsung untuk Ira.
Keadaan yang sangat romantis itu membuat Ira bahagia. Berkali-kali dia tersenyum dan tertawa saat bersama Ivan. Kebahagiaan yang entah akan bertahan sampai kapan.
“Aku bahagia banget hari ini, karena bisa pergi sama kamu, tertawa dan melihat sunset bersama kamu. Dan yang lebih membahagiakan, aku bisa mendengar lagu itu secara langsung” ucap Ira sambil memandang langit.
“Aku bahagia banget hari ini, karena bisa pergi sama kamu, tertawa dan melihat sunset bersama kamu. Dan yang lebih membahagiakan, aku bisa mendengar lagu itu secara langsung” ucap Ira sambil memandang langit.
“Aku juga senang bisa jalan sama kamu. Makanya kamu harus cepat sembuh, nanti kIra bisa jalan-jalan lagi” sahut Ivan.
“Iya. Rasanya aku nggak ingin ini berakhir, aku ingin terus bersama kamu. Bahagia seperti ini.”
Ivan hanya bisa tersenyum mendengar ucapan Ira. Lalu mencium kening Ira dengan lembut. Ira yang terkejut hanya bisa menatap Ivan, lalu tersenyum.
“Aku sayang kamu. Cepat sembuh, ya” ucap Ivan.
Air mata mengalir dari mata Ira. Suasana mengharukan itu terlihat sangat membahagiakan. Setelah itu mereka kembali ke rumah sakit karena Ira masih harus di rawat.
* * *
Sebuah kabar mengejutkan membuat Ivan dan Gati datang ke rumah sakit lebih pagi dari biasanya. Keadaan Ira yang belakangan ini mulai membaik, tiba-tiba drop. Semua dokter dan perawat sibuk mengatasi keadaan itu. Sedangkan Ivan, Gati dan keluarga Ira hanya bisa menunggu dan berdoa dari luar ruang ICU.
Setelah beberapa lama menunggu, akhirnya dokter membolehkan mereka untuk masuk ruangan itu dan melihat kondisi Ira yang sudah sadar. Wajah gadis itu semakin pucat dan tubuhnya dingin. Tapi dia masih tersenyum saat melihat keluarga dan dua orang yang berharga baginya itu masuk ke kamarnya.
“Kamu nggak apa-apa kan, sayang?” tanya orang tua Ira.
“Aku baik-baik aja kok, Bu” sahut Ira yang masih lemah.
“Ivan, aku mau mendengar kamu menyanyi. Tolong nyanyikan lagu itu sekarang. Aku mau dengar” ucap Ira dengan suara yang hampir seperti bisikan.
“Nanti saja, sekarang kamu istirahat dulu” sahut Ivan.
“Aku mau mendengarnya sekarang. Aku lelah, ingin istirahat. Aku ingin mendengar lagu itu untuk menemani tidurku.”
“Nyanyikan saja” ucap Ibu Ira.
Akhirnya Ivan menyanyikan lagu yang ingin di dengar Ira itu. Tangannya menggenggam tangan Ira yang dingin, Ira juga menggenggamnya dengan erat seperti tak mau lepas lagi. Perlahan matanya terpejam dan akirnya dia tertidur. Tapi bukan tidur biasa, karena monitor yang menunjukkan gerakan jantung Ira perlahan berhenti, hingga akhirnya sebuah garis muncul di monitor itu. Dan tak ada lagi pergerakan grafik detak jantung Ira. Ivan yang dari tadi menggenggam tangan Ira merasa tangan Ira perlahan melepas genggamannya.
Mereka terus memanggil Ira, tapi dia tidak juga membuka matanya. Dokter juga sudah mengatakan kalau Ira telah pergi untuk selamanya. Air mata seperti tak bisa berhenti mengalir dari mata keluarga, Gati dan Ivan. Mereka tidak menyangka, Ira yang mereka kira akan segera sembuh ternyata meninggalkan mereka secepat itu.
Mereka terus memanggil Ira, tapi dia tidak juga membuka matanya. Dokter juga sudah mengatakan kalau Ira telah pergi untuk selamanya. Air mata seperti tak bisa berhenti mengalir dari mata keluarga, Gati dan Ivan. Mereka tidak menyangka, Ira yang mereka kira akan segera sembuh ternyata meninggalkan mereka secepat itu.
Begitu juga Ivan, dia tidak mengira kalau lagu yang dia nyanyikan itu adalah lagu terakhir untuk Ira. Sebelum wajah Ira di tutupi kain putih, Ivan mencium kening gadis yang pernah di cintainya itu dengan lembut.
“Selamat jalan, sayang. Maafkan aku yang telah membuatmu seperti ini. Semoga kau tenang disana.”
Wah, cerpen remaja ini endingnya sedih banget, yah...
Langganan:
Postingan (Atom)